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Karl Veitschegger (1999)
Unsere Bibel -
mehr als ein Buch
Kurzeinführung in die Heilige Schrift
Die Bibel – eine Bibliothek
Unsere Bibel ist kein Einzelbuch, sondern sie
enthält zwei Buchsammlungen: die 46 Schriften des Alten (oder: Ersten)
Testamentes (vor Jesus verfasst) und die 27 Schriften des Neuen Testamentes
(nach Jesus verfasst).
Das heutige Judentum und die protestantischen
Kirchen zählen allerdings sieben Spätschriften des Alten Testamentes nicht
zur Bibel: Tobit, Judit, 1 und 2 Makkabäer, Weisheit, Jesus Sirach, Baruch.
Das Verzeichnis
der von der Kirche anerkannten biblischen Schriften heißt Kanon (Maßstab, Richtschnur).
Gewachsen in 1000
Jahren
Das Alte
Testament ist nicht vom Himmel gefallen, sondern innerhalb eines
Jahrtausends im Volk Israel entstanden. Es ist der schriftliche Niederschlag
der Glaubensgeschichte dieses Volkes:
► Am Anfang steht die
mündliche Weitergabe von Glaubenserfahrungen im Volk Israel: Erzählungen über
den Auszug aus Ägypten unter Mose, Erzählungen über die Stammväter: Abraham,
Isaak, Jakob etc.
► Kurze Texte
entstehen: Lieder (z. B. Deborah-Lied in Richter 5,1-31) Gesetzestexte, ...
► Schriftsteller
schreiben längere Abschnitte nieder, andere sammeln sie zu „Büchern"
(Schriftrollen), bearbeiten sie, reihen um, kürzen oder erweitern usw.
► Schließlich wird
festgelegt, was zur Heiligen Schrift gehören soll (Kanon = Maßstab)
Auch die Entstehung des Neuen Testamentes ist ein lebendiger Prozess:
►
Ausgangspunkt ist Jesu Wirken, Tod und Auferstehung.
Jesus selbst schreibt nichts auf.
►
Die Jünger/innen geben ihre Erfahrungen mit Jesus zuerst nur
mündlich weiter (Jesusüberlieferung): Jesusworte (später Logien genannt)
Wundererzählungen, Kurzbekenntnisse (z. B. zur Auferstehung Jesu in 1 Kor
15,3-8)
►
Paulus (und andere) schreiben Briefe an
Christengemeinden. Der vermutlich älteste Brief ist 1Thessalonicher, um 51/52
n. Chr. verfasst.
►
Die vier Evangelien entstehen zwischen 70 und 100 n. Chr.
(aus älteren Jesusüberlieferungen), nach Ansicht der meisten Forscher in
dieser Reihenfolge: Markus (70 n. Chr.), Matthäus und Lukas (um 80 n. Chr.),
zuletzt Johannes (um 90 n. Chr.).
►
Um 130 n. Chr. sind alle Schriften, die wir zum Neuen
Testament zählen, „fertig" (2 Petrus gilt als letzte Schrift, vermutlich
um 120/130 entstanden).
Geschrieben in drei antiken Sprachen
Das
Alte Testament wurde fast zur Gänze in Hebräisch verfasst. Einiges ist nur in
aramäischer und griechischer Sprache überliefert. Das Neue Testament ist zur
Gänze in Griechisch (damals die
Weltsprache im Mittelmeerraum) verfasst.
Eine recht bunte
Sammlung
Die Texte der Bibel sind sehr verschiedenartig.
Wir finden in der Bibel: Erzählungen, Lieder, Sagen, Gebete, Berichte,
Gesetzestexte, Legenden, Gleichnisse, Weisheitssprüche, Liebeslieder und
viele andere „literarische Gattungen". Bei der Interpretation der Texte
ist auf ihre Eigenart und Aussageabsicht besonders zu achten.
Mit einem
gemeinsamen Anliegen
Jede Schrift des Alten Testamentes bezeugt
auf ihre Weise die zentrale Glaubenserfahrung des Volkes Israel: Der
"Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs" ist ein treuer, den Menschen
zugewandter, helfender und befreiender Gott.
Im Neuen Testament wird uns bezeugt, dass
dieser Gott sich in Jesus von Nazaret endgültig und unüberbietbar auf die
Seite der Menschen gestellt hat. Jesus ist die menschgewordene Liebe
Gottes, die Angst, Schuld und Tod grundsätzlich überwindet. Gott
will, „dass alle Menschen gerettet werden" (1Timotheus 2,4). Der Auftrag
Jesu kann so zusammengefasst werden: „Ich bin gekommen, damit sie das Leben
haben, und zwar in Fülle!" (Johannes 10,10)
Urkunde einer Gemeinschaft
Die gesamte Bibel ist maßgebliche
„Ur-Kunde" unseres christlichen Glaubens und der christlichen Glaubensgemeinschaft
(Kirche). Der erste und der letzte Satz der Bibel zeigen den Horizont unseres
Glaubens: „Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde ..." (Genesis 1,1) Und:
„Die Gnade des Herrn Jesus sei mit allen!" (Offenbarung 22,21).
Gottes Wort
Die Bibel ist von Gott inspiriert,
also von Gottes Geist angeregt und beseelt, aber nicht von Gott diktiert (wie das z. B.
Muslime vom Koran annehmen). Gott „spricht“ durch menschliche Schriftsteller
(und ihre zeitbedingte Ausdrucksweise) zu uns. Die Bibel ist Gotteswort im
Menschenwort.
Als Christinnen und Christen glauben wir,
dass Gott sich in diesen Schriften den Menschen offenbart und dass wir durch
sie einen Zugang haben zum Geheimnis Gottes und dadurch zum Sinn unseres
Lebens. Letztlich geht es nicht um ein interessantes literarisches Werk,
sondern um die Begegnung mit dem lebendigen Gott. Denn: „Wer die Schrift
kennt, kennt Gottes Herz." (Papst Gregor der Große, gest. 604)
Karl Veitschegger
(1999)
Die
Bibel besser verstehen
Folgende
Fragen können hilfreich sein, wenn man sich allein oder in einer Gruppe mit
einer Bibelstelle auseinandersetzt:
►
Was berührt
mich besonders? Was spricht mich an? Was klingt fremdartig oder
sogar abstoßend?
►
Wann
und wo
wurden diese Worte gesprochen oder geschrieben? (Vor Christus, nach Christus,
in einer Notsituation ...?)
►
Welche
Form hat diese Stelle? (Ist sie ein Bericht, ein poetischer
Text, ein provokanter Text, ein Gleichnis ...?)
►
Was ist die wohl die ursprüngliche Absicht dieser Stelle?
(Warnung, Trost, Ermutigung ...?) Welche Erfahrung steckt dahinter?
►
In welchem Zusammenhang steht diese Stelle? Wie verhält sie sich
zu anderen Bibelstellen und Grundaussagen der Bibel? (Ergänzung, Verdeutlichung
...) Spannungen aushalten!
►
Was sagt mir/uns diese Stelle heute? Inwiefern ist meine/unsere
Situation der damaligen ähnlich? Was ist anders?
►
Was könnte von bleibender Gültigkeit, was nur zeitbedingt
sein?
►
Wie verhält sich mein/unser Verständnis dieser Stelle zum christlichen
Glauben, wie er in der Gemeinschaft der Kirche seit fast 2000
Jahren verkündet, entfaltet, gelebt und gefeiert wird. "Bedenkt dabei
vor allem dies: Keine Weissagung der Schrift darf eigenmächtig ausgelegt
werden!" (2 Petrus1, 20)
►
Wen kann ich im Fall von Unklarheiten um Rat fragen?
Karl Veitschegger (1999)
Benedikt
XVI. über Bibelexegese
„Das Wort
ist immer größer als die Exegese der Väter und die kritische Exegese, weil
auch diese nur einen Teil, ja, ich würde sagen, einen sehr kleinen Teil
versteht. Das Wort ist immer größer – das ist unser großer Trost. Und es ist
einerseits schön zu wissen, dass man nur ein klein wenig verstanden hat. Es
ist schön zu wissen, dass es noch einen unerschöpflichen Schatz gibt und dass
jede neue Generation wieder neue Schätze entdecken und weitergehen wird mit
der Größe des Wortes Gottes, das uns immer voraus ist, uns leitet und immer
größer ist. Mit diesem Bewusstsein muss man die Heilige Schrift lesen.“
(Begegnung mit dem Klerus von Rom am 22. Februar
2007)
„Natürlich
muss der Nutzen anerkannt werden, der dem Leben der Kirche aus der historischkritischen Exegese und den anderen Methoden der
Textanalyse, die in jüngerer Zeit entwickelt wurden, erwachsen ist. Für die
katholische Sichtweise der Heiligen Schrift ist die Berücksichtigung dieser Methoden
unverzichtbar. [...] Wer den biblischen Text so behandelt, als ob er vom
Heiligen Geist wortwörtlich diktiert worden wäre, sieht nicht, dass das Wort
Gottes in einer Sprache und in einem Stil formuliert worden ist, die durch
die jeweilige Epoche der Texte bedingt sind. Die wahre Antwort auf eine
fundamentalistische Interpretation ist die 'Auslegung der Heiligen Schrift im
Glauben'".
(Verbum Domini 2010)
Einheitsübersetzung
der Bibel 1980
Einheitsübersetzung
2016
Hier finden
Sie viele Bibel-Übersetzungen (in vielen Sprachen): www.bibleserver.com
Einführung
in die Bibel von Jörg Sieger
Zu
meinem Artikel: Altes
Testament - alt, aber nicht veraltet
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